1、他們用大方塊銀牌作紐扣，胸前掛滿銀牌和銀泡，再用許多紅色小絨球作裝飾。

2、據(jù)說胸前的銀飾等，是為了顯示她們的富有。

(相關(guān)資料圖)

3、 昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩，盡管各支系間的服飾都有差別，但仍不失其共同特點 ，加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連，更給予人們神奇和深刻的印象。

4、男性：男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，青年多為白色，中老年用黑色，巾的兩端飾以彩色絨球，也戴大耳環(huán)和銀項圈。

5、 女性：婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙一般是上遮乳房下及踝骨，并織有鮮艷的彩色橫線條。

6、德昂族婦女不留發(fā)，剃 光頭，用黑布繞包頭，包頭兩端如發(fā)辮重在背后，唐代史書描寫她們是出其余垂后為飾。

7、 德昂族婦女還有在腰部裝飾“腰箍”的傳統(tǒng)習(xí)俗。

8、她們的腰箍多用藤篾或竹篾制成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。

9、行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右。

10、它的多少一般與歲數(shù)有關(guān)，因此，腰箍也是成年女子年齡的表示。

11、腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小伙子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心制作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。

12、關(guān)于腰箍的來歷，有個神話傳說。

13、相傳很舊以前，德昂族祖先是出自葫蘆中。

14、當初從葫蘆里出來的人都長的一模一樣，分不出彼此，婦女們出了葫蘆就東游西逛，滿天亂飛，不愿意跟男人一起生活。

15、后來，一位神仙把人們的面貌區(qū)分開了，男人們又將藤篾腰箍拴在婦女的腰上，從此，婦女們就再也飛不動了。

16、后來腰箍就變成了婦女們的一種美麗飾品，流傳至今。

17、腰箍來源的傳說，是德昂族人民對曾經(jīng)經(jīng)歷過的古代生活的天真解釋，也是德昂族由母系氏族社會發(fā)展為父系氏族社會的真實寫照，隨著社會的發(fā)展，這種象征意義逐步淡化，而長期形成的習(xí)慣影響和支配著人們的喜好，腰箍也就變成了一種裝飾品，成了一種美的標志，體現(xiàn)了德昂族崇尚勞動美的民族心理，成了勤勞能干的象征。

18、腰箍——年齡的表示德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾制成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。

19、有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。

20、這一獨特的習(xí)俗是唐代德昂族先民--茫人部落以”藤篾纏腰”為飾習(xí)俗的延續(xù)。

21、行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右，婦女腰箍的多少一般與歲數(shù)有關(guān)，因此腰箍也是成年女子年齡的表示。

22、此外，腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小伙子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心制作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。

23、 德昂族婦女與許多南方少數(shù)民族婦女一樣喜著筒裙，但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長裙，它上遮乳房，下及踝骨，顯得新穎大方，鮮艷奪目。

24、根據(jù)民間傳說反映，德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥的圖騰關(guān)系密切。

25、不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。

26、自稱“梁”支系的婦女筒裙上，橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾；自稱“別列”支系的婦女的筒裙上，橫織大紅線條紋飾；自稱“汝買”支系的婦女筒裙，則以黑線做底色，夾雜有紅、白色細線條紋飾。

27、因此，當?shù)厝藗兏鶕?jù)德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顏色特征，分別稱之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。

28、 這里還有個傳說。

29、傳說，很早很早以前，德昂族三姐妹一起殺牛，牛被殺傷倒地翻滾掙扎，牛尾染血亂甩，三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。

30、于是她們按照筒裙上牛血的位置和顏色織出新裙，就形成三種不同花色的筒裙，分別傳給后代。

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