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總臺央視記者 溫曉
4月20日，四川省人民政府新聞辦公室舉行《天回醫(yī)簡》整理出版新聞發(fā)布會。經(jīng)專家反復(fù)研究求證，“天回醫(yī)簡”或為失傳的扁鵲醫(yī)書。
2012年，成都文物考古研究院（原成都文物考古研究所）和荊州文物保護中心組成的聯(lián)合考古隊，對成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)的一處西漢時期墓葬進行了搶救性發(fā)掘，其中三號墓發(fā)現(xiàn)大量醫(yī)學(xué)簡牘，這批珍貴的竹簡被命名為“天回醫(yī)簡”。
歷經(jīng)十年，“天回醫(yī)簡”經(jīng)多方努力，進行了研究、修復(fù)、還原，并被整理出版。
中國出土醫(yī)學(xué)文獻與文物研究院院長柳長華介紹，這批簡書在水中浸泡了兩千多年，殘缺散亂已十分嚴(yán)重。整理組結(jié)合竹簡形制、堆疊狀況、字體差異、簡文內(nèi)容等，并摹仿古人制作簡書流程，用3年時間解決竹簡編聯(lián)、釋文等重點難點問題，經(jīng)整理拼接后，得到930支醫(yī)簡，2萬余漢字，兼見篆隸、古隸及隸書，可見是墓主人生前使用的書，而非下葬時一次抄錄。
專家們發(fā)現(xiàn)，竹簡中包含了許多醫(yī)學(xué)術(shù)語，應(yīng)是一部古代醫(yī)學(xué)著作，并發(fā)現(xiàn)一個叫“敝昔”的人名。敝昔是誰？在深入查閱西漢早期文獻后，專家們發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲。加之醫(yī)簡內(nèi)容大多是講色脈診以及針灸原理的內(nèi)容，與扁鵲醫(yī)學(xué)一脈相承，還發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“五色脈診”的內(nèi)容，這正是扁鵲醫(yī)學(xué)最突出的標(biāo)志。
根據(jù)考古和學(xué)術(shù)的推斷，醫(yī)簡的主體部分抄錄于西漢呂后至文帝時期。《史記·扁鵲倉公列傳》中記載的倉公淳于意的行醫(yī)與授學(xué)時間相去不遠，墓主人下葬年代在西漢景、武時期，其年輩應(yīng)與倉公弟子相當(dāng)?！拔覀兘?jīng)過反復(fù)的求證，研究團隊證明了‘天回醫(yī)簡’確為扁鵲、倉公所傳之醫(yī)書，漢景帝時由齊魯傳入蜀地，是漢代主流醫(yī)學(xué)。”柳長華說，書中所反映的漢代醫(yī)療水平已十分發(fā)達，不但用上了“中成藥”，更有詳細的色脈診體系，證明兩千多年前的醫(yī)學(xué)已有較完整的理論與臨床體系。
專家們還發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》或為《天回醫(yī)簡》解經(jīng)之書。在與傳世文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》的比較研究中看出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是“經(jīng)”，而是解經(jīng)之書，相當(dāng)于老師教學(xué)生的講稿，而這個“經(jīng)”就是《天回醫(yī)簡》。
四川省文物局黨組成員、副局長濮新介紹，四川地區(qū)古代竹木漆器大多數(shù)保存較差，除1980年青川郝家坪戰(zhàn)國墓曾發(fā)現(xiàn)2件木牘外，迄今為止，“天回醫(yī)簡”是四川地區(qū)竹簡類文物的首次發(fā)現(xiàn)，其中散失已久的扁鵲學(xué)派醫(yī)學(xué)經(jīng)典是中華醫(yī)學(xué)史上的重要篇章。
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